web-entry`s NEWS

西大寺さん（その1）

aniyan — Fri, 05 Mar 2010 02:45:24 +0000

弊社は平城遷都1300年祭メイン会場の最寄りの街、大和の西大寺さんの目と鼻の先にあります。

創建された当時の西大寺さんは平城京で最大規模のお寺で、東大寺をつくられた聖武天皇の皇女、孝謙天皇によって建立されました。鹿が群れ、観光客が絶えない東大寺さんに対して、現在の西大寺さんは境内にある幼稚園の送り迎えの時間を除けば人影もまばらで、閑散としています。

境内にある幼稚園はKinkiKidsの堂本剛くんが卒業されておられ、 Kinkiのファンのおんなのコたちには必須の訪問スポットになっているようです。剛くんの手による桜の植樹が幼稚園に近い2箇所にあります。

テーマ検出に使用される仮の記事 (802bca4c-22b0-485e-90b7-d8b5df3a456d - 3bfe001a-32de-4114-a6b4-4005b770f6d7)

aniyan — Mon, 08 Mar 2010 07:21:49 +0000

これは、削除されなかった仮の記事です。この記事を手動で削除してください。(bc3bb3a2-3892-44be-836c-21ed3855e36d - 3bfe001a-32de-4114-a6b4-4005b770f6d7)

いけばなの源流　池坊展　大阪展。

aniyan — Mon, 08 Mar 2010 07:27:38 +0000

3/7までおこなわれた大阪高島屋の池坊展を見てきました。

華道の展覧会を見ること自体はじめてで、瀬戸物の花瓶で、剣山をつかって生けたものとしてだけの先入観をもっていましたが、幾何学なオブジェと組み合わされたもの、風船を使ったもの、壁掛けにされたもの、思ってももみなかった作品をたくさん見せられて、大変驚きました。

これはもう造形アートというしかありません。花と組み合わせられた花瓶にしても、オブジェにしても、ありものでは演出できません。おそらくは、一から制作されたものではないでしょうか。

となると、これらの生け花にとりくまれた先生や生徒さんはインテリアデザイナーやら、ガーデニングやら、単に、私が先入観でもっていたような生け花以外の技量を備えておられることが容易に想像できます。

池坊という流派自体も最近、全国の高校生の代表が独創性を競う「花の甲子園」を開催したり、吉本興業のタレントコースの授業での指導をはじめるなど、これまでの型を破るような取り組みをはじめています。

伝統というものは、新しいものを否定するのではなくて、新しいものの積み重ねながら、時代を超越した要素が残されたものです。当然ながら時代に合わなくなれば見直される、そのためには新しいものを受け入れなければ伝統は生まれないということです。

ものづくりの基本に立ち返るよい機会となりました。

西大寺さん（2）

aniyan — Tue, 09 Mar 2010 00:48:13 +0000

藤原鎌足の次男不比等は絶対的な権力で孫の聖武天皇が即位する舞台とする目的で平城京を造営し、ここに藤原氏は栄華を極めます。

しかし、当の聖武天皇は「鎮護国家」を掲げ、大仏を造営するなど、仏教を手厚く擁護し、その後地方での内乱が多発する不安の中、さらに僧侶や仏教徒の政治への発言力が大きくなっていきます。これを疎ましく感じた藤原氏は平城の都を捨てて、京都への遷都を推進します。氏神の春日四神は伴っていくも、これまでの遷都に併せて移転を繰り返してきた奈良の大寺は京都への移転は許されませんでした。（春日大社の御霊は長岡京・大原野神社、平安京・吉田神社へ移っていく）

西大寺さんは765年聖武天皇の皇女であった孝謙天皇（称徳天皇）が内乱が鎮静し、
国家の安寧を願って、おそらくは寵愛する僧・道鏡の力添えもあって7尺の金銅四天王の造立を発願されたのがはじまりで、
まもなく110もの堂塔が立ち並ぶ、平城京において最大規模を誇るまでになりました。

その規模は現在の近鉄のターミナル「大和西大寺駅」、近鉄百貨店、
鉄路の南北の「西大寺」の地名をもつ区域ほぼすべてが入る規模で、弊社のある位置も旧境内の真っ只中でありました。

現在弊社の周辺では遷都1300年祭の平城宮跡会場開催に向けた道路整備が忙しく行われていますが、
その工事中にもいくつもの当時がしのばれる遺跡が掘り出されています。

平城京最大規模の西大寺さんも建立まもなく京都の都が移り、保護の手も薄くなり、
平安時代以降は度重なる火災や大嵐で大きく荒廃していきます。

西大寺さん（3）

aniyan — Fri, 12 Mar 2010 01:03:26 +0000

鎌倉時代に叡尊という名僧が西大寺に来られて、その教えを聞こうと若いお坊さんや庶民が彼のもとに集まり、西大寺を正統な僧侶の免許である戒律を付与する道場として復興します。

規模こそ奈良時代の半分くらいではありますが、それでも叡尊さんが一代で成し得たものとしては驚異的な数の仏像や伽藍をつくりあげました。その多くはまた後の時代の大火災などで焼失はしていますが、東側の塔（現在は基盤のみ）を境内の中央に配した伽藍配置はこの当時からのものです。

叡尊さんは戒律による仏の教えを正さんとされただけではなく、八幡信仰で神社にこもられたり、真言律宗以外にも、神仏の宗派を超えて全国にたくさん足跡をのこされています。

叡尊さんは貧しいひとや弱者へ思いをはせられ現在の大茶盛につながる、正月の寒い日にみんなの健康のためにお茶を配ったりらい病のひとたちをお寺に集めて面倒をみたりされました。

そのような叡尊さんは存命のうちに時の天皇から「興正菩薩」の称号をうけられています。

西大寺さんには叡尊さんがお元気なうちにその姿を写して彫られた木像やお手植えされた柘植の木はいまも残っていて、毎年その木の実でお念珠がつくられています。

西大寺さん（4）

aniyan — Tue, 16 Mar 2010 01:03:43 +0000

西大寺さんの本堂でお釈迦様に鎮座まします、文殊菩薩は難民救済の仏様です。叡尊さんとお弟子さんの忍性さんがとりわけ厚く信仰された仏様です。

叡尊さん同様に忍性さんも貧しい人や病に悩むひとたちの救済に身をささげたお坊さんです。

お二人はとくにらい病で厳しい差別などに苦しんでいた人たちの救済をされました。

忍性さんも人の子ですから、当初はらい病（ハンセン病）のかたの外見に最初はやみにやまれぬ嫌悪をこらえながら、お手伝いをされていて、ある日叡尊さんにその悩みを打ち明けられました。

そのとき叡尊さんは

「文殊菩薩さまがわれわれに救いの手を差し伸べるように導かれた縁であり、文殊菩薩さまのかわって彼らを助けているのだ。彼らを救うことこそが文殊菩薩様への信仰なのだ」

と忍性さんに説かれました。

忍性さんは師の言葉に目覚められ、その後、北山十八間戸を建て、らい病の方たちを集めて収容し、物乞いに街へ出る彼らを、身体の弱いものは忍性さんが背負ってまでして彼らへのお世話ににつとめられました。

救われた人たちも、生まれ変わって忍性さんにお礼がしたいとみな涙して感謝されたというお話が残っています。

忍性さんは幕府のある鎌倉へ迎えられ、叡尊さんの教えを伝えるべく極楽寺を造営します。

叡尊が亡くなったあとは西大寺の長老として、西大寺や般若寺などを将軍の祈祷所にしました。晩年、東大寺大勧進や四天王寺別当にもなっています。

忍性さんは没後、後醍醐天皇から「忍性菩薩」の号をおくられています。

100305

aniyan — Tue, 16 Mar 2010 04:18:05 +0000

100308

aniyan — Tue, 16 Mar 2010 04:20:14 +0000

100309

aniyan — Tue, 16 Mar 2010 04:21:41 +0000

100312

aniyan — Tue, 16 Mar 2010 04:23:55 +0000

100316

aniyan — Wed, 17 Mar 2010 01:16:56 +0000

100317

aniyan — Wed, 17 Mar 2010 01:18:36 +0000

西大寺さん（5）

aniyan — Wed, 17 Mar 2010 01:19:15 +0000

仏教はお釈迦さんが説いた教えであり、お釈迦さんは宗派を超越した存在です。お釈迦さんは紀元前5世紀頃、現在のネパールの王子様だったかたです。

仏教に帰依するひとならば、誰でもお釈迦さんの本当の姿は見たいと考えるのは普通。

平安時代、平将門や藤原純友の乱で、政情国情が不安視されていたころ、最澄や空海が説くような儀式化したものではない、庶民に根ざした仏教を求めて、中国大陸に渡った奝然(ちょうねん)というお坊さんが、お釈迦さんが存命なあいだに写して彫られた像の模刻を持って帰ってきたので、民衆は大騒ぎ。

模刻を現物ととっかえて持ち帰ってきたという噂までたってしまって、朝廷が比叡山と同格の扱いでおまつりしてよいという勅許まで出しました。

その釈迦如来像が京都・嵯峨の清涼寺に国宝としていまも在りますが、この出来事もふくめて平安後期から広まった釈迦信仰で、同像の日本国内でのさらなる模刻がくりかえし彫像されます。およそ国内に50ほど現存するのではないかといわれています。

釈迦信仰と衆生（人々）救済を教旨とする西大寺さんの本堂の中央にあるご本尊も、清涼寺三国伝来釈迦如来像模刻のひとつです。数ある模刻のなかでも完成度が高いとのことです。

100318

aniyan — Thu, 18 Mar 2010 00:57:59 +0000

西大寺さん（6）

aniyan — Thu, 18 Mar 2010 00:58:24 +0000

本堂・文殊菩薩の脇侍、善財童子の像は、 1974年に書かれた灰谷健次郎の小説「兎の眼」で主人公の女性小学校教師の小谷先生が休日に西大寺を訪ねる場面で彼女が善財童子の目を兎の眼にたとえたことで、当時大変多くの来訪者があったといわれています。物語には釈迦如来像や境内の南側にある石仏群も登場しています。

小説「兎の眼」は兵庫県尼崎付近を舞台に当時の障害をもった子供や、貧困生活者居住区に生きるひとたちと学校・先生の交流を描いた作品です。

小説の舞台となった地域は、市民の生活水準も上がり現在は綺麗に整備されて、貧困生活者居住区のようなエリアがどこにあったのかまったく見当もつかないほどになっています。

この地域と西大寺さんが阪神なんば線で直通になったのも善財童子が結んだ縁だったのかもしれません。